भारत बनाम पाकिस्तान: हिंदू-सिखों की छूटी संपत्तियों का हिसाब अभी बाकी है

• बँटवारे के समय लाखों हिंदू और सिखों को पाकिस्तान से जबरन निकाला गया, जिससे उन्हें अपनी पुश्तैनी ज़मीन-जायदाद और संपत्ति पीछे छोड़नी पड़ी।
• इन छोड़ी गई संपत्तियों को पाकिस्तानी सरकार ने ज़ब्त कर लिया और अब तक न उन्हें लौटाया गया, न ही कोई मुआवज़ा दिया गया, जबकि समान व्यवहार का वादा किया गया था।
• ये संपत्तियाँ आज भी विवादित बनी हुई हैं, जिससे भारत पर सामाजिक और आर्थिक बोझ बना हुआ है, जबकि पाकिस्तान ज़िम्मेदारी से बचता रहा है।
• अब जब अंतरराष्ट्रीय राजनीति में इस क्षेत्र पर फिर से ध्यान दिया जा रहा है, भारत को यह मुद्दा वैश्विक मंचों पर उठाना चाहिए और उन संपत्तियों पर अपना न्यायसंगत दावा पेश करना चाहिए।

आजकल जब पाकिस्तान अधिकृत कश्मीर (PoK) को वापस लेने की माँग को राजनीतिक और जन समर्थन मिल रहा है[1][2][3][4], तब भारत को 1947 का एक और भूला हुआ घाव भी याद करना चाहिए: उन हिंदू और सिख शरणार्थियों की संपत्तियाँ, जो बँटवारे के समय मजबूरन छोड़ दी गईं, और जिनका मुआवज़ा आज तक नहीं मिला। इन लोगों में से कई तो जान बचाकर सिर्फ शरीर पर कपड़े लेकर ही भारत पहुँचे थे।

भारत का बँटवारा केवल सीमाएँ खींचने का मामला नहीं था; यह मानव इतिहास के सबसे बड़े और भीषण जनसंख्या विस्थापनों में से एक बन गया। इसका सबसे बड़ा शिकार हिंदू और सिख बने, जो नए बने इस्लामी राष्ट्र पाकिस्तान के भीतर फँस गए थे। दस मिलियन से अधिक लोगों को अपने घर-बार छोड़ने पर मजबूर होना पड़ा, लेकिन यह विस्थापन दोनों ओर बराबर नहीं था। पाकिस्तान में हिंदू और सिखों को केवल सामाजिक दबाव से नहीं, बल्कि योजनाबद्ध नरसंहार, लूट, बलात्कार और हत्या के ज़रिए बाहर निकाला गया खासकर पश्चिम पंजाब और सिंध में। ये घटनाएँ किसी अचानक गुस्से का नतीजा नहीं थीं, बल्कि एक सुविचारित ‘जातीय सफ़ाया’ नीति के तहत अंजाम दी गईं। ज़मींदार, व्यापारी, पुजारी, शिक्षक—संपूर्ण समुदायों को या तो समाप्त कर दिया गया या उन्हें भागने पर मजबूर किया गया। बँटवारे के समय पाकिस्तान में लगभग 2.5 करोड़ गैर-मुस्लिम रहते थे; आज उनकी संख्या गिनी-चुनी बची है—वो भी डर, उत्पीड़न और असुरक्षा में जी रहे हैं।

इन शरणार्थियों ने जो संपत्तियाँ पीछे छोड़ीं, वे केवल घर या खेत नहीं थीं, बल्कि पीढ़ियों की मेहनत और पहचान का हिस्सा थीं—दुकानें, हवेलियाँ, खेत और समुदायिक ढाँचे। पाकिस्तान के ‘सम्माननीय’ संस्थापक ने बँटवारे के समय सभी नागरिकों को समान अधिकार और सुरक्षा का भरोसा दिलाया था, लेकिन यह वादा जल्द ही खोखला साबित हुआ। पाकिस्तानी सरकार[5] और उसके अधिकारियों[6] ने इन संपत्तियों को ज़ब्त कर लिया। न तो उन्हें कभी लौटाया गया, न ही पीड़ितों को कोई मुआवज़ा मिला। ज़्यादातर ज़मीन या तो राज्य के कब्ज़े में चली गई या उन इस्लामी संगठनों और प्रभावशाली लोगों को सौंप दी गई, जो स्वयं हिंदू विरोधी हिंसा में शामिल थे।

आगे के हिस्सों में यह लेख बताएगा कि भारत ने इन ‘छूटी हुई संपत्तियों’ के मुद्दे को हल करने के लिए क्या प्रयास किए हैं: कानूनी ढाँचों से लेकर मुआवज़ा योजनाओं तक, और किस तरह आज भी लाखों विस्थापित परिवार न्याय की प्रतीक्षा में हैं। यह अधूरा इतिहास आज भी राष्ट्रीय स्मृति, न्याय और ऐतिहासिक संतुलन की माँग को प्रभावित करता है।

पाकिस्तान का ऐतिहासिक विश्वासघात

1947 में भारत के बँटवारे के समय, दोनों ओर के नेताओं ने यह आश्वासन दिया था कि गैर-मुस्लिम अल्पसंख्यकों की सुरक्षा की जाएगी और उन्हें बराबरी का दर्जा मिलेगा। भारत के पहले प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू और कांग्रेस के वरिष्ठ नेताओं ने ज़ोर देकर कहा कि दोनों देशों में अल्पसंख्यकों की रक्षा ज़रूरी है। पाकिस्तान के संस्थापक मोहम्मद अली जिन्ना ने भी इसी भावना को दोहराया। अगस्त 1947 में अपने ऐतिहासिक भाषण में जिन्ना ने कहा: “आप आज़ाद हैं; आप अपने मंदिरों में जा सकते हैं, आप अपनी मस्जिदों में या पाकिस्तान के किसी भी पूजा स्थल पर जा सकते हैं। आप किसी भी धर्म, जाति या समुदाय से हो सकते हैं; इसका राज्य के कामकाज से कोई लेना-देना नहीं है।”[7]

इन वादों पर भरोसा करते हुए, लाखों हिंदू और सिख जो नई सीमा के उस पार रह गए थे, उन्होंने भारत आने का फैसला नहीं किया। लेकिन जो कुछ उनका इंतज़ार कर रहा था, वह एक भयानक सच्चाई थी। जिन सुरक्षा की गारंटी दी गई थी, उसकी जगह पाकिस्तान बनने के साथ ही हिंसा, ज़बरदस्ती विस्थापन और धार्मिक अल्पसंख्यकों के खिलाफ संगठित अत्याचार शुरू हो गए। हालाँकि 1949 में पाकिस्तान की ‘objective resolution’ जैसी घोषणाओं में धार्मिक स्वतंत्रता की बात दोहराई गई, लेकिन वास्तविकता कुछ और ही थी। गैर-मुस्लिमों को लगातार शक की नज़र से देखा गया, समाज से अलग-थलग किया गया और अक्सर उन्हें आंतरिक असफलताओं का दोषी ठहराया गया।[8]

पाकिस्तान में बढ़ती इस्लामी कट्टरता और जिहादी हिंसा ने अल्पसंख्यकों की असुरक्षा को और गहरा कर दिया। सिर्फ शारीरिक हमले ही नहीं, बल्कि उन्हें कानूनी और सामाजिक स्तर पर भी भेदभाव का शिकार होना पड़ा। उनके घर, ज़मीन और रोज़गार लूट लिए गए, जिससे वे सुरक्षा, सम्मान और आर्थिक स्थिरता से वंचित हो गए। जिन्ना के वादों के साथ यह विश्वासघात पूरी तरह स्पष्ट था। हालात इतने बिगड़ गए कि जोगेन्द्रनाथ मंडल—जो एक प्रमुख हिंदू नेता थे, बँटवारे के पक्ष में थे और पाकिस्तान के पहले कानून मंत्री बने थे—कुछ ही महीनों में इस्तीफा देकर भारत लौटने पर मजबूर हो गए। जैसे-जैसे पाकिस्तान एक इस्लामी राष्ट्र की ओर बढ़ा, अनगिनत हिंदू और सिखों के पास भारत में शरण लेने के अलावा कोई रास्ता नहीं बचा।

एमनेस्टी इंटरनेशनल के दक्षिण एशिया प्रमुख ओमर वराइच ने इस बारे में कहा था[9]: “धार्मिक आज़ादी का जो वादा पाकिस्तान के हिंदुओं से उसके संस्थापक मोहम्मद अली जिन्ना ने किया था, उसे न मानने वाले सिर्फ उनके विचारों से विश्वासघात नहीं कर रहे, बल्कि पाकिस्तान के संविधान और अंतरराष्ट्रीय मानवाधिकार समझौतों के तहत धार्मिक अल्पसंख्यकों के अधिकारों का भी उल्लंघन कर रहे हैं।”

एक ओर तो पाकिस्तान ने अपने अल्पसंख्यकों को हिंसा और भय के ज़रिए बाहर निकाला, परंतु दूसरी ओर भारत ने भी इन पीड़ितों को राजनीतिक तुष्टिकरण के लिए एक अलग रूप में निराश किया। भारतीय नेतृत्व ने यह मान लिया कि जो मुसलमान भारत छोड़कर पाकिस्तान गए हैं, उनकी छोड़ी गई संपत्तियाँ अब भी मुस्लिम समुदाय की मानी जाएँगी। इसी सोच के चलते अधिकतर कीमती ज़मीनें वक्फ बोर्ड को सौंप दी गईं[10], जो एक इस्लामी धार्मिक न्यास है। यह निर्णय नैतिकता या क़ानून के आधार पर नहीं, बल्कि राजनीतिक संतुलन साधने की मंशा से लिया गया। नव स्वतंत्र भारत की सरकार ने अपनी धर्मनिरपेक्ष और समावेशी छवि को बनाए रखने के लिए धार्मिक अल्पसंख्यकों को संतुष्ट करना अधिक ज़रूरी समझा, बजाय इसके कि वह सीमा पार से आए लाखों हिंदू और सिख शरणार्थियों की बुनियादी ज़रूरतों को प्राथमिकता देती।

इस पक्षपाती सोच का सबसे पीड़ादायक उदाहरण दिल्ली की जामा मस्जिद का प्रकरण है। उस समय कई शरणार्थियों ने मस्जिद परिसर में अस्थायी रूप से शरण ली थी, क्योंकि उनके पास रहने को और कोई जगह नहीं थी। लेकिन महात्मा गांधी के आग्रह पर उन्हें वहाँ से हटा दिया गया, ताकि नमाज़ अदा करने में कोई बाधा न हो। यह फ़ैसला उस समय लिया गया, जब हज़ारों विस्थापित परिवार खुले में, बेघर और आघात से जूझ रहे थे। यह साफ दिखाता है कि भारत की शुरुआती नीतियाँ किस हद तक एकतरफा नैतिकता से प्रेरित थीं।

छूटी संपत्तियों की स्थायी विरासत

लाखों हिंदू और सिख परिवारों के लिए बँटवारा केवल एक बार की त्रासदी नहीं था—यह एक लंबे, पीड़ादायक और अब तक जारी रहने वाले विस्थापन की शुरुआत थी। 1947 की हिंसा ने भले ही उन्हें भारत आने पर मजबूर किया, लेकिन उनकी तकलीफ़ सीमाओं के पार पहुँचकर भी ख़त्म नहीं हुई। आने वाले दशकों में पाकिस्तान में धार्मिक उत्पीड़न, भेदभाव और हिंसा की लहरें चलती रहीं, जिससे ये समुदाय धीरे-धीरे पूरी तरह वहाँ से बाहर निकलते गए। बँटवारे के समय पाकिस्तान में हिंदू और सिखों की आबादी प्रभावशाली, संगठित और सामाजिक रूप से सक्रिय थी। आज उनकी उपस्थिति लगभग नगण्य रह गई है; वे ज़्यादातर गरीब, भूमिहीन और समाज के किनारे पर जीने को मजबूर हैं। जिन परिवारों के पास कभी ज़मीन, संपत्ति और सामाजिक प्रतिष्ठा थी, वे अब दिहाड़ी मज़दूरी पर निर्भर हैं। ज़बरन धर्मांतरण, योजनाबद्ध हिंसा और बार-बार का विस्थापन इन समुदायों को पूरी तरह तोड़ चुका है।

जिन संपत्तियों को वे पीछे छोड़ने पर मजबूर हुए थे, वे अब भारत और पाकिस्तान के बीच एक बड़ा विवाद बन चुकी हैं।[11] भारत के आँकड़ों के अनुसार, हिंदू और सिख शरणार्थियों ने पाकिस्तान में लगभग ₹38.1 अरब (करीब US$47 मिलियन) की संपत्ति छोड़ी थी। दूसरी ओर, पाकिस्तान का दावा है कि मुस्लिम शरणार्थियों ने भारत में लगभग ₹3.8 अरब (US$4.7 मिलियन) की संपत्ति पीछे छोड़ी। भूमि से जुड़े आँकड़े भी उतने ही गंभीर हैं। भारत का कहना है कि केवल पश्चिम पंजाब में ही हिंदू-सिखों ने करीब 66 लाख एकड़ ज़मीन छोड़ी, जबकि पाकिस्तान का कहना है कि मुस्लिमों ने पूर्वी पंजाब में लगभग 54 लाख एकड़ ज़मीन पीछे छोड़ी थी।[12]

छोड़ी गई संपत्ति का मामला बँटवारे की सबसे गंभीर और मानवीय चुनौतियों में से एक है। यह उन लाखों लोगों से जुड़ा है जिन्हें हिंसा और डर के माहौल में अपने घर, ज़मीन और सारी पूँजी छोड़कर भागना पड़ा। यह मुद्दा भारत और पाकिस्तान के बीच अकेला विवाद नहीं है, लेकिन दोनों देशों के लिए यह बेहद अहम है क्योंकि हर पक्ष को इसमें भारी नुक़सान उठाना पड़ा। यह बँटवारे की उन स्थायी विरासतों में शामिल है, जो आज तक अधूरी, अनसुलझी और उपेक्षित पड़ी है।

मुद्दे को सुलझाने की कोशिशें

बँटवारे के बाद से ही भारत और पाकिस्तान ने छोड़ी गई संपत्तियों (एवाक्यूई प्रॉपर्टी) के जटिल मुद्दे को सुलझाने के लिए कई प्रयास किए हैं।[13] लेकिन बार-बार हुई बैठकों और समझौतों के बावजूद कोई स्थायी समाधान अब तक नहीं निकल पाया है। इस दिशा में पहली पहल 27 अगस्त 1947 को लॉर्ड माउंटबेटन की अध्यक्षता में हुई “जॉइंट डिफेंस काउंसिल” की बैठक में की गई। इसमें तय हुआ कि दोनों देश ‘एवाक्यूई प्रॉपर्टी के संरक्षक’ (Custodians of Evacuee Property) नियुक्त करेंगे, जो उन संपत्तियों की देखभाल करेंगे जिन्हें लोग सीमा पार जाते समय पीछे छोड़ गए थे।[14] इसके बाद दिसंबर 1947 में दिल्ली में “इंटर-डॉमिनियन कॉन्फ्रेंस” हुई, जहाँ दोनों पक्षों ने इस बात को दोहराया कि शरणार्थी अपनी चल और अचल संपत्तियों के मालिक बने रहेंगे।[15]

इन्हीं प्रतिबद्धताओं के आधार पर अप्रैल 1950 में नेहरू-लियाक़त समझौता हुआ। इसका उद्देश्य अल्पसंख्यकों के अधिकारों और उनकी छोड़ी गई संपत्तियों की रक्षा के लिए एक स्पष्ट और ठोस ढाँचा तैयार करना था।[16] इस समझौते में दोनों सरकारों ने अल्पसंख्यकों को समान नागरिकता, जीवन और संपत्ति की सुरक्षा, सांस्कृतिक अधिकारों और अभिव्यक्ति, पूजा, रोज़गार तथा आवाजाही की स्वतंत्रता देने का वादा किया।

इस समझौते से शुरू में काफी उम्मीदें जगीं, लेकिन यह प्रभाव ज़्यादा समय तक नहीं टिक सका। अगले कुछ दशकों में पाकिस्तान ने इन वादों का पालन नहीं किया। वहाँ हिंदू और सिख अल्पसंख्यकों को ज़बरदस्त भेदभाव, ज़बरन धर्मांतरण, सांप्रदायिक हिंसा, ज़मीनों पर अवैध कब्ज़े, और हिंदू लड़कियों के अपहरण और ज़बरन निकाह जैसी घटनाओं का सामना करना पड़ा।[17]

इस बीच भारत ने अपने स्तर पर कदम उठाए। अगस्त 1951 में भारत सरकार ने यह तय किया कि जो मुसलमान भारत छोड़कर पाकिस्तान चले गए, उनके पीछे छोड़ी गई संपत्तियों का मूल्यांकन किया जाएगा। इसके बाद 20 सितंबर 1952 को नई दिल्ली में पुनर्वास मंत्रियों का सम्मेलन आयोजित हुआ, जिसमें तय हुआ कि ये संपत्तियाँ या तो नीलाम की जाएँगी या फिर हिंदू-सिख शरणार्थियों को मुआवज़े के रूप में दी जाएँगी। भारत ने पाकिस्तान को प्रस्ताव दिया कि दोनों देश मिलकर, या किसी तटस्थ संस्था की मदद से, दोनों ओर की छोड़ी गई संपत्तियों का मूल्य संयुक्त रूप से तय करें। अगर आपसी बातचीत से समाधान न निकले, तो भारत इस मसले को अंतरराष्ट्रीय मध्यस्थता—for example, इंटरनेशनल कोर्ट ऑफ जस्टिस या दोनों देशों के प्रतिनिधियों वाली किसी विशेष समिति—के पास ले जाने को भी तैयार था।[18]

लेकिन पाकिस्तान ने इन प्रस्तावों को खारिज कर दिया और ऐसी शर्तें रखीं जो न तो व्यावहारिक थीं, न ही न्यायसंगत। नतीजतन, यह प्रक्रिया पूरी तरह रुक गई और मामला अधर में रह गया।

सीएए और अल्पसंख्यकों की स्थिति

पिछले कई दशकों से पाकिस्तान में धार्मिक अल्पसंख्यकों को लगातार अत्याचार, भेदभाव और हिंसा का सामना करना पड़ा है। इसका सीधा नतीजा यह रहा कि वहाँ से धीरे-धीरे बड़ी संख्या में लोग शरण की तलाश में भारत आते रहे। इस चुनौतीपूर्ण स्थिति से निपटने के लिए भारत ने व्यावहारिक कदम उठाए—जैसे पुनर्वास की व्यवस्था और नागरिकता प्राप्त करने के लिए कानूनी रास्ते प्रदान करना।

चूँकि बँटवारे और उसके बाद पाकिस्तान से आए शरणार्थियों की छोड़ी गई संपत्तियों के मुद्दे को सुलझाने की सारी द्विपक्षीय कोशिशें नाकाम रही हैं, भारत ने एकतरफा प्रयास करते हुए इन विस्थापित समुदायों को बुनियादी सहायता देने की पहल की। इसी प्रयास का हिस्सा है 2019 में लागू किया गया नागरिकता संशोधन अधिनियम (CAA)।[19] यह कानून पाकिस्तान, बांग्लादेश और अफ़ग़ानिस्तान से धार्मिक उत्पीड़न के कारण 31 दिसंबर 2014 से पहले भारत आए शरणार्थियों को भारतीय नागरिकता प्राप्त करने का एक स्पष्ट और आसान रास्ता देता है। यह उन लोगों के लिए कानूनी स्पष्टता और स्थिरता लाने की कोशिश है जिनके पास कोई दूसरा विकल्प नहीं बचा।

हालाँकि, मूल समस्याएँ अब भी बनी हुई हैं। पाकिस्तान के संस्थापकों द्वारा अल्पसंख्यकों की रक्षा के जो वादे किए गए थे, वे कभी ज़मीन पर नहीं उतरे। नेहरू-लियाक़त समझौते जैसे औपचारिक आश्वासनों के बावजूद, पाकिस्तान का झुकाव लगातार एक कट्टर इस्लामी राज्य की ओर बढ़ता गया—जिसने धार्मिक भेदभाव, ज़बरन धर्मांतरण और व्यापक पैमाने पर अल्पसंख्यकों के विस्थापन को और गहराया।

एक और गंभीर मुद्दा उन ज़मीनों और संपत्तियों का है, जिन्हें हिंदू और सिख परिवार बँटवारे के दौरान पीछे छोड़कर भारत आ गए थे। इस बड़े पैमाने के पलायन ने भारत पर भारी सामाजिक और आर्थिक बोझ डाला, खासकर ज़मीन और आवास के संसाधनों पर। इस संदर्भ में यह तर्क पूरी तरह जायज़ है कि पाकिस्तान को उन संपत्तियों के लिए ज़िम्मेदार ठहराया जाए जिन पर उसने क़ब्ज़ा कर लिया, और साथ ही भारत को जो बोझ उठाना पड़ा उसकी भरपाई की मांग की जाए।

यह मामला केवल भारत-पाकिस्तान के बीच की एक द्विपक्षीय शिकायत नहीं है, बल्कि यह ऐतिहासिक न्याय से जुड़ा एक व्यापक प्रश्न है। इसे अंतरराष्ट्रीय मंचों पर उठाना ज़रूरी है ताकि भारत के दावे को वैश्विक पहचान और समर्थन मिल सके, और जो लोग बँटवारे और उसके परिणामस्वरूप उजड़ गए, उन्हें—चाहे देर से ही सही—न्याय मिल सके।

अब मौका है इसे निपटाने का

22 अप्रैल 2025 को पहलगाम में हुए आतंकी हमले और उसके जवाब में “ऑपरेशन सिंदूर” के तहत भारत की सैन्य कार्रवाई के बाद भारत-पाकिस्तान संबंधों में तनाव और अधिक बढ़ गया है। इसी के साथ सिंधु जल संधि को लेकर भी नए सिरे से सवाल उठने लगे हैं, और पाकिस्तान-अधिकृत कश्मीर (PoK) को वापस लेने की माँग को फिर से तेज़ी से समर्थन मिल रहा है।

इस बदलते राजनीतिक और कूटनीतिक परिदृश्य में भारत के सामने एक महत्वपूर्ण अवसर है—कि वह बँटवारे से जुड़े ऐतिहासिक अन्याय और लाखों विस्थापितों की पीड़ा को अंतरराष्ट्रीय मंचों पर स्पष्ट और मज़बूती से उठाए। यह केवल अपना पक्ष रखने का मौका नहीं, बल्कि दुनिया का ध्यान इन पुराने मुद्दों की ओर खींचने का भी उपयुक्त समय है। यदि भारत इस अवसर का सही उपयोग करे, तो वह एक व्यापक समाधान की दिशा में बढ़ सकता है—ऐसा समाधान जो बँटवारे और उसके बाद उजड़े करोड़ों जीवनों को न्याय दिलाने में मदद कर सके।

निष्कर्ष

भारत के पास सीमित भू-भाग और संसाधन हैं। ऐसे में उसे पाकिस्तान में छोड़ी गई हिंदू-सिख संपत्तियों पर अपना दावा मज़बूती से दोहराना चाहिए और इस विषय को अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रभावी ढंग से उठाना चाहिए। यह न केवल ऐतिहासिक अन्याय को सही करने का प्रयास होगा, बल्कि उन नागरिकों की ज़रूरतों का समाधान भी, जो आज भी विस्थापन के दंश को झेल रहे हैं।

अब समय आ गया है कि भारत अपने वैध अधिकारों और हितों को दृढ़ता से सामने रखे और अपने नागरिकों के लिए एक अधिक न्यायपूर्ण और सम्मानजनक भविष्य सुनिश्चित करे। जब वैश्विक दृष्टि इस क्षेत्र पर केंद्रित है, तब भारत को यह अवसर हाथ से नहीं जाने देना चाहिए। यह वह घड़ी है जब भारत अपने दावे के साथ खड़ा होकर, आने वाली पीढ़ियों के लिए एक बेहतर कल की नींव रख सकता है।

संदर्भ सूची

[1] Want to let world know, talks with Pakistan only on terrorism and POK: PM Modi; https://www.indiatoday.in/india/story/talks-with-pakistan-only-on-terrorism-pakistan-occupied-kashmir-pm-modi-2723719-2025-05-12

[2] PoK is ours: Amit Shah reaffirms India’s claim over region; https://www.newindianexpress.com/nation/2025/Apr/09/pok-is-ours-amit-shah-reaffirms-indias-claim-over-region

[3] “Waiting For Return Of Stolen Part Of Kashmir”: S. Jaishankar Calls Out Pakistan; https://www.newindianexpress.com/nation/2025/Apr/09/pok-is-ours-amit-shah-reaffirms-indias-claim-over-region

[4] PoK residents will demand merger with India: Rajnath Singh;

https://www.indiatoday.in/india/story/talks-with-pakistan-only-on-terrorism-pakistan-occupied-kashmir-pm-modi-2723719-2025-05-12

[5] Waqf or Effort for an Extended Pakistan?;

https://organiser.org/2024/10/13/260018/bharat/waqf-or-effort-for-an-extended-pakistan/

[6] Punjab Secretariat Archives (PSA), Folder 33 E, Pakistan National Assembly Debates, March 1955, 22–24.

[7] Jinnah’s 11 August 1947 Speech: Assurance To Minority Communities (Editorial From The Hindu); https://www.scribd.com/document/110861031/Jinnah-s-11-August-1947-Speech-Assurance-to-Minority-Communities-Editorial-from-The-Hindu

[8] Hindus in Pakistan; https://minorityrights.org/communities/hindus-2/#:~:text=Profile,in%20rural%20areas%20of%20Sindh.

[9] Pakistan: Protect religious freedom for Hindus;  https://www.amnesty.org/en/latest/news/2020/07/pakistan-must-protect-religious-freedom-for-hindus/

[10] Waqf or Effort for an Extended Pakistan?;  https://organiser.org/2024/10/13/260018/bharat/waqf-or-effort-for-an-extended-pakistan/

[11] Mohammed Ahsen Chaudhri; “Evacuee Property In India And Pakistan” https://www.jstor.org/stable/41393804?read-now=1&oauth_data=eyJlbWFpbCI6InNpbmRodWs3ODRAZ21haWwuY29tIiwiaW5zdGl0dXRpb25JZHMiOltdLCJwcm92aWRlciI6Imdvb2dsZSJ9&seq=1#page_scan_tab_contents

[12] Board of Revenue Records, Lahore (BRR), Rehabilitation Settlement Scheme Part 11, F. 20 (9)/56-R-I, 24.

[13] Mohammed Ahsen Chaudhri; “Evacuee Property In India And Pakistan” https://www.jstor.org/stable/41393804?read-now=1&oauth_data=eyJlbWFpbCI6InNpbmRodWs3ODRAZ21haWwuY29tIiwiaW5zdGl0dXRpb25JZHMiOltdLCJwcm92aWRlciI6Imdvb2dsZSJ9&seq=1#page_scan_tab_contents

[14] Concerning Evacuee Property, published by the Ministry of Information and Broadcasting, Government of India, New Delhi 1950, p. 9.

[15] Mohammed Ahsen Chaudhri; “Evacuee Property In India And Pakistan” https://www.jstor.org/stable/41393804?read-now=1&oauth_data=eyJlbWFpbCI6InNpbmRodWs3ODRAZ21haWwuY29tIiwiaW5zdGl0dXRpb25JZHMiOltdLCJwcm92aWRlciI6Imdvb2dsZSJ9&seq=1#page_scan_tab_contents

[16] Nehru-Liaquat Pact (Wikipedia); https://en.wikipedia.org/wiki/Liaquat%E2%80%93Nehru_Pact#:~:text=The%20Liaquat%E2%80%93Nehru%20Pact%20%28or%20the%20Delhi%20Pact%20on,conversions%20were%20unrecognized%2C%20and%20minority%20rights%20were%20confirmed.

[17] Hindus in Pakistan; https://minorityrights.org/communities/hindus-2/

[18] Mohammed Ahsen Chaudhri; “Evacuee Property In India And Pakistan” https://www.jstor.org/stable/41393804?read-now=1&oauth_data=eyJlbWFpbCI6InNpbmRodWs3ODRAZ21haWwuY29tIiwiaW5zdGl0dXRpb25JZHMiOltdLCJwcm92aWRlciI6Imdvb2dsZSJ9&seq=1#page_scan_tab_contents

[19] The Citizenship (Amendment) Act, 2019,” The Hindu Center, December 19, 2019, https://www.thehinducentre.com/resources/article30327343.ece