सन 2075: विखंडित भारत – सामाजिक अराजकता में डूबा उपमहाद्वीप

• 2075 तक, भारतीय उपमहाद्वीप इस्लामी और ईसाई राज्यों में विभाजित हो चुका है, जिससे क्षेत्र में व्यापक अराजकता और हिंसा फैल गई है।
• इस्लामी महासंघ कठोर शरिया कानून लागू करता है, जिसमें “अवैध” गतिविधियों जैसे समलैंगिकता और कम्युनिज़्म का दोषी पाए गए लोगों को सार्वजनिक रूप से मृत्युदंड दिया जाता है।
• उदारवादी और LGBTQ लोग, जिन्होंने भारत के विखंडन के समय इस्लामवादियों का साथ दिया था, अब नए इस्लामिक शासन द्वारा निर्दयतापूर्वक निशाना बनाए जा रहे हैं और उनका उत्पीड़न हो रहा है।
• ईसाई, जिन्होंने इस्लामवादियों का समर्थन किया था, अब गंभीर उत्पीड़न का सामना कर रहे हैं। कई चर्च नष्ट कर दिए गए हैं, और समुदायों को या तो छिपने के लिए मजबूर किया जा रहा है या उन्हें धर्म परिवर्तन करना पड़ रहा है।
• कभी विविधता और बहुलतावाद का प्रतीक रहा भारत अब एक कठोर और असहिष्णु प्रणाली से बदल गया है, जहां धार्मिक अल्पसंख्यक और असंतुष्टों के पास न तो कोई शरण है और न ही कोई अंतरराष्ट्रीय समर्थन।

भारत उपमहाद्वीप: एक अवलोकन
साल 2075 में भारत एक खंडित और अराजक क्षेत्र में बदल चुका है, जो अपने पुराने गौरव की महज एक छाया बनकर रह गया है। इस्लामी और ईसाई बहुल देशों में विभाजित हो चुके इस उपमहाद्वीप में अब अराजकता की चरम स्थिति है। इसे समझने के लिए आप 1946-47 के विभाजन दंगों और 2024 के बांग्लादेश तख्तापलट की भयावहता को एक साथ सोचें और उसे दो गुना कर लें – आज की परिस्थिति कुछ ऐसी ही है।

इस्लामिक महासंघ, जो लगभग 70 करोड़ की आबादी (जिसमें 95% मुस्लिम हैं) के साथ उपमहाद्वीप का सबसे बड़ा राजनीतिक निकाय है, इस पूरे क्षेत्र पर अपना प्रभाव जमाए हुए है। हिंदू अब एक छोटे और असुरक्षित क्षेत्र में सीमित हो गए हैं, जो उपमहाद्वीप के केंद्र में स्थित है।

मध्य प्रदेश, दक्षिणी उत्तर प्रदेश, छत्तीसगढ़, पूर्वी राजस्थान और पूर्वी महाराष्ट्र को मिलाकर बने हिंदुस्तान गणराज्य में अब हिंदुओं का अंतिम आश्रय स्थल है। जिसे कभी उदारवादी वर्ग द्वारा ‘काऊ बेल्ट’ कहकर मजाक का पात्र बनाया जाता था, वही अब हिंदुओं के अस्तित्व का आखिरी ठिकाना बन गया है। हिंदू अब भी धीरे-धीरे देश की सीमाओं से आ रहे हैं, क्योंकि नए इस्लामी और ईसाई देशों में उन्हें प्रतिदिन भेदभाव और उत्पीड़न का सामना करना पड़ता है।

शरिया देश में आपका स्वागत है

स्थान: चांदनी चौक, दिल्ली
समय: 11:00 AM, 11 सितंबर, 2075

आज उत्सव जैसा माहौल है। ऐतिहासिक लाल किले के सामने बने सार्वजनिक चौक में करीब 10,000 जालीदार टोपीधारी और बुरकाधारी लोग इकट्ठा हैं। वे 250 पुरुषों और महिलाओं की सार्वजनिक फांसी का नजारा देखने आए हैं, जिन्हें समलैंगिकता, अवैध संबंध, भड़काऊ कपड़े पहनने और कम्युनिज़्म जैसी “अवैध इस्लामी गतिविधियों”[1] के आरोपों में दोषी ठहराया गया है।

इस्लामिक फेडरेशन ऑफ हिंदुस्तान के शरिया बोर्ड ने घोषणा की है कि इनमें से कुछ के सिर काटे जाएंगे, पर ज्यादातर लोगों को फांसी दी जाएगी, जिसके लिए चौक में बड़े क्रेन और ऊंचे प्लेटफार्म लाए गए हैं।

जैसे ही कैदियों को चौक में लाया जाता है, भीड़ धार्मिक नारे लगाने लगती है और “दीन के दुश्मनों” के लिए सजा की मांग करती है। कुछ युवा शरिया बोर्ड के सदस्यों ने मांग की कि कुछ पुरुषों को पास के टावरों से नीचे फेंका जाए और उन पर पत्थर मारे जाएं। वरिष्ठ मौलवियों ने इस पर सहमति जताई, जिससे भीड़ में और भी उत्साह फैल गया।

जैसे ही पुरुषों को इमारतों से नीचे फेंका जाता है, भीड़ के कट्टर सदस्य उन पर पत्थर मारते हैं। कैदियों का एक समूह, जो खुद को कम्युनिस्ट बताता है, गुहार लगा रहा है कि उन्होंने हिंदुओं के खिलाफ मुसलमानों का समर्थन किया था, इसलिए उनको सजा नहीं इनाम मिलना चाहिए। लेकिन शरिया बोर्ड के सदस्य इसे यह कह कर ठुकरा देते हैं कि “भारत के बंटवारे के बाद अब तुम्हारी जरूरत नहीं है। कम्युनिज़्म नास्तिकता है, और नास्तिकता की सजा मौत है।”

इसी बीच “नैतिकता पुलिस” ने करीब दो दर्जन महिला कैदियों को गिरफ्तार किया है, जिन पर हिजाब न पहनने, जींस और स्कर्ट पहनने, शराब पीने और LGBTQ लोगों का समर्थन करने जैसे आरोप हैं। उन्हें फांसी की सजा नहीं दी जाती, बल्कि अपराध की गंभीरता के अनुसार 50 से 100 कोड़े मारे जाते हैं और फिर उन्हें “पुनःशिक्षा शिविरों” में भेज दिया जाता है। इन शिविरों में उन्हें देवबंदी इस्लाम का कठोर संस्करण सिखाया जाता है और वे सीमा पर लड़ने वाले फिदायीन लड़ाकों की सेवकाएँ और यौन गुलाम (sex slaves) बनती हैं।

यह क्रूर सजा इस्लामी महासंघ के शरिया कानून की कठोर व्याख्या का हिस्सा है। 11 सितंबर को दिल्ली में हुए इस निष्पादन के अगले दिन स्थानीय शरिया टीवी पर एक वृत्तचित्र प्रसारित किया गया, जिसमें सजा के पीछे का तर्क समझाया गया। इसमें बताया गया कि उपमहाद्वीप में बढ़ती उदारता पिछले “काफ़िर” भारतीय सरकार की नीतियों का नतीजा है, जो नैतिक गिरावट का कारण बनी। कार्यक्रम ने स्पष्ट किया कि इस्लामी महासंघ इस्लामी कानूनों के किसी भी उल्लंघन को कठोरता से दंडित करता रहेगा।

शरिया शासन का उदार समर्थकों के साथ व्यवहार

उदारवादी और वामपंथी, जिन्होंने भारत के विभाजन का समर्थन किया और देश को अंतरराष्ट्रीय मंचों पर “हिंदू पितृसत्ता” के रूप में उपहास का पात्र बनाया, उनके लिए इस्लामी महासंघ की स्थापना एक बड़ा झटका साबित हुई। हालांकि उन्हों ने सदा ही हिंदू विरोधी प्रचार किया, और मुसलमानों के साथ गठबंधन बनाए रक्खा, परंतु भारत के टुकड़े टुकड़े होने के बाद उन्हें किसी ने भी घास नहीं डाली। बल्कि नए शासन ने उन्हें हिंदुओं से भी बड़ा खतरा मानते हुए उनका उत्पीड़न शुरू कर दिया। जैसा कि इस्लामी महासंघ के एक वरिष्ठ मौलवी ने कहा, “इस्लाम के लिए खतरे को दूर करने के लिए इन आंतरिक विध्वंसकारियों को समाप्त करना अति आवश्यक है।”

LGBTQ लोग अब छिप छिप कर जीवन व्यतीत कर रहे हैं क्योंकि उनके पास हिंदुस्तान गणराज्य की ओर जाने का विकल्प नहीं है। हिंदू-बहुल गणराज्य LGBTQ समुदाय का उत्पीड़न नहीं करता, लेकिन भारत के विखंडन का समर्थन करने वालों के लिए वहां शरण का रास्ता बंद है। इस्लामी महासंघ के सोशल मीडिया अकाउंट्स पर एक नया नारा दिया गया है – “समलैंगिकों को ढूंढ कर निकालो और जन्नत पाओ।” इस पांच-वर्षीय योजना का लक्ष्य 2080 तक LGBTQ समुदाय के सभी सदस्यों की पहचान कर उनका सफाया करना है। इसके लिए होलोकॉस्ट और हिटलर की माइन कैम्फ  जैसी किताबों का अध्ययन किया जा रहा है ताकि अल्पसंख्यकों के खिलाफ घृणा और बढ़ाई जा सके।

सबक जो नहीं सीखे गए: खंडित भारत में ईसाइयों की दशा

भारत के विभाजन और उपमहाद्वीप में इस्लामिक और ईसाई बहुल देशों के गठन के ऐतिहासिक दौर में कई समूहों ने अपने अपने फायदे और नुकसान का गणित लगा कर इस विभाजन का समर्थन किया। इनमें अधिकांश ईसाई समुदाय भी शामिल था, जिन्होंने इस्लामवादी समूहों और द्रविड़ पार्टियों का समर्थन किया। उन्हें लगा कि कमजोर हुए भारत में ईसाई समुदाय की छोटी अल्पसंख्यक होने के बावजूद, वे अपने राजनीतिक प्रभाव को बढ़ा सकते हैं और शक्तिशाली बन सकते हैं। लेकिन ईसाइयों ने इतिहास का यह सबक कि इस्लामवादी विचारधारा के लोग न तो किसी के हुई हैं और न कभी किसी के होंगे, नहीं सीखा[2], जिसका खामियाजा वो अब भुगत रहे हैं।

ईसाई समुदाय के कई नेताओं ने विभाजन से पहले पाकिस्तान के समर्थन में आवाज़ उठाई और “पाकिस्तान जिंदाबाद” जैसे नारे लगाए।[3] मुस्लिम लीग ने भी उन्हें आश्वासन दिया कि विभाजन के बाद इस्लामी राष्ट्र में उन्हें अन्य अल्पसंख्यकों की तुलना में विशेषाधिकार दिए जाएंगे।

असल में ईसाई समुदाय का यह भारत विरोधी रुझान काफी पहले से ही दिखाई देने लगा था। 1930 के दशक में जब कैम्ब्रिज में पढ़ रहे चौधरी रहमत अली ने पाकिस्तान के विचार और नाम को दुनिया के सामने रखा, तो यह प्रस्ताव सबसे पहले भारतीय ईसाई नेता जोशुआ फज़ल-उल-दीन द्वारा समर्थन प्राप्त हुआ। फज़ल-उल-दीन ने दैनिक इंकलाब में लिखा था कि पाकिस्तान का मध्य एशिया से संबंध है और उसका भारत के साथ कोई ताल्लुक नहीं है। उन्होंने इस क्षेत्र को भारत से अलग करने के विचार का समर्थन किया, क्योंकि उनके अनुसार यह ‘भगवान की आवाज़’ के अनुसार सही था।[4]

हालांकि, 1947 में भारत के विभाजन के बाद ईसाइयों के लिए कुछ भी लाभप्रद साबित नहीं हुआ। पाकिस्तान और अन्य इस्लामी क्षेत्रों में उनके साथ भेदभाव और हिंसा बढ़ गई। वहां के मुसलमान  ईसाई समुदाय को केवल सफाई और स्वच्छता के काम के लायक ही समझते थे। पाकिस्तान में ईसाइयों  दूसरी श्रेणी का नागरिक बना दिया गया और उन्हें धीरे-धीरे उस समाज के निचले पायदान पर धकेल दिया गया। उनकी संख्या घटती चली गई, और उन्हें रोज़ाना उत्पीड़न का सामना करना पड़ा।

वर्ष 2075 तक ईसाई समुदाय की स्थिति और भी बदतर हो चुकी है। इस्लामिक फेडरेशन ऑफ हिंदुस्तान में ईसाई चर्चों को चीन की तरह तोड़ा जा रहा है। दशकों पहले इस्लामाबाद ने अल्पसंख्यकों के खिलाफ प्रत्यक्ष रूप से सरकारी अत्याचार के आरोप से बचने की कोशिश की थी, क्योंकि उन्हें पश्चिमी देशों से सहायता की जरूरत थी। इसलिए उन्हों ने सरकारी नीति के तहत सीधे अत्याचार नहीं किए गए। ईसाइयों के खिलाफ हिंसा के अधिकांश मामले स्थानीय मुसलमानों द्वारा अंजाम दिए गए, जिनके पीछे मौलवियों का उकसावा था। लेकिन जैसे ही भारत के विभाजन के बाद इस्लामिक फेडरेशन ने अपने बड़े क्षेत्र और संसाधनों के साथ एक स्वतंत्र अर्थव्यवस्था स्थापित कर ली, अब उन्हें पश्चिमी प्रतिबंधों की चिंता नहीं रही। चीन, जो अब दुनिया की सबसे बड़ी अर्थव्यवस्था बन चुका है, इस्लामिक फेडरेशन को उसके ईसाई अल्पसंख्यकों को समाप्त करने में सहायता कर रहा है। चीन द्वारा भारी मशीनरी और श्रमिक भेजे जा रहे हैं ताकि इस्लामी राज्य को किसी भी बाहरी हस्तक्षेप के बिना अपने एजेंडे को पूरा करने में मदद मिले।

दक्षिण में, इस्लामिक स्टेट ऑफ मालाबार, जो केरल और कर्नाटक के दक्षिणी जिलों को मिलाकर बना है, ईसाइयों के लिए और भी खतरनाक हो चुका है। मालाबार की मुख्य राजनीतिक पार्टियां, मुस्लिम लीग और पॉपुलर फ्रंट, ने एक समय समृद्ध रहे ईसाई समुदाय की संपत्तियों पर कब्जा कर लिया है। रबर और चाय बागान जैसे महत्वपूर्ण संपत्तियों पर जबरन कब्जा कर लिया गया है। कभी 80 लाख की आबादी वाले सीरियाई ईसाइयों का लगभग जबरन इस्लाम में परिवर्तन कर दिया गया है। अब केवल कुछ ईसाई वहां बचे हैं, और उनकी पहचान को समाप्त किया जा रहा है। लगभग 10 लाख ईसाई मलाबार से भागकर द्रविड़ संघ में चले गए हैं, जहां द्रविड़वादी, अंबेडकरवादी, कम्युनिस्ट और ईसाई मिलकर हिंदू विरोधी गठबंधन में अस्थिर रूप से जुड़े हुए हैं।

द्रविड़ संघ में शरण लेने वाले सीरियाई ईसाई अब झुग्गियों और अस्थायी शिविरों में जीवन यापन करने पर मजबूर हैं। तेलुगु, तमिल और कन्नडिगा ईसाइयों ने उनकी मदद करने से इंकार कर दिया है, क्यूंकि उनके पास नए शरणार्थियों को समर्थन देने के लिए संसाधनों की कमी है। एक समय समृद्ध रहे सीरियाई ईसाइयों के लिए द्रविड़ संघ में रहना अब किसी संघर्ष से कम नहीं है।

जैसे 1990 में कश्मीरी पंडितों ने कश्मीर छोड़कर जम्मू के शिविरों में शरण ली थी, वैसे ही अब सीरियाई ईसाई भी द्रविड़ संघ के शिविरों में एक कठिन जीवन जी रहे हैं। उनके साथ जो भेदभाव और हिंसा हुई है, उसकी भरपाई करने वाला कोई नहीं है। न तो वेटिकन और न ही अमेरिका या यूरोप उनके समर्थन में आगे आए हैं। पश्चिमी दुनिया खुद अपने आंतरिक धार्मिक संघर्षों में उलझी हुई है, और उनकी खराब आर्थिक स्थिति उन्हें बाहर मदद करने में असमर्थ बना रही है। जिन पश्चिमी देशों ने कभी हिंदू सरकार के खिलाफ ईसाइयों को समर्थन दिया था, वे अब केवल संक्षिप्त और अधमने से दे रहे हैं कि वे ईसाइयों को पश्चिम में बसाने के प्रयास करेंगे।

कुछ लैटिन ईसाई जिन्होंने कोच्चि के आर्थिक केंद्र में पकड़ बनाई थी, उन्होंने पुर्तगाल में शरण पाने की कोशिश की, लेकिन अधिकांश आवेदनों को यह कहकर खारिज कर दिया गया कि पुर्तगाल और मलयालम-भाषी ईसाइयों के बीच सांस्कृतिक और नस्लीय असंगति है। ऐसा लग रहा है कि जिन देशों ने कभी भारतीय ईसाइयों को रणनीतिक प्रतिद्वंद्वी के रूप में इस्तेमाल किया था, उन्होंने अब उन्हें पूरी तरह से अनदेखा कर दिया है। कुछ प्रमुख ईसाई नेता अब अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया में शरणार्थी के रूप में बस गए हैं।

यूरोप, जहां फ्रांस, बेल्जियम और इंग्लैंड जैसे कुछ देशों में मुस्लिम आबादी अब 30-40 प्रतिशत तक पहुंच चुकी है, उन्होंने भारतीय उपमहाद्वीप से किसी भी ईसाई शरणार्थी को स्वीकार करने से इंकार कर दिया है। यूरोपीय देशों के इस फैसले से भारतीय ईसाई समुदाय को भारी झटका लगा है, क्योंकि उन्हें लगा था कि यूरोप उनके धार्मिक अधिकारों का समर्थन करेगा।

वहीं दूसरी ओर हिंदुस्तान गणराज्य ने उन ईसाइयों के शरणार्थी आवेदनों को खारिज कर दिया है, जिन्होंने भारत के खंडन का समर्थन किया था। इस बीच, वाशिंगटन डीसी स्थित अरुंधति रॉय फाउंडेशन, जो अक्सर सीआईए के एक फ्रंट के रूप में देखा जाता है, ने अंतर्राष्ट्रीय न्यायालय में एक मुकदमा दायर किया है। फाउंडेशन का तर्क है कि केरल के ईसाई सदियों से भारत के नागरिक रहे हैं, इसलिए उन्हें भारत के उत्तराधिकारी राज्य में जाने का अधिकार होना चाहिए।

हिंदुस्तान गणराज्य के विदेश मामलों के प्रवक्ता ने स्पष्ट कर दिया कि जिन्होंने देश के खंडन का समर्थन किया था, उन्हें शरण के योग्य नहीं माना जाएगा। साथ ही प्रवक्ता ने यह भी याद दिलाया कि केरल के ईसाई उस नागरिकता संशोधन विधेयक का विरोध करने वालों में थे, जो पाकिस्तान, बांग्लादेश और अफगानिस्तान से आए सताए गए ईसाइयों को भारत में शरण देने का प्रावधान करता था।

अंबेडकरवादियों की पीड़ा

भारत के विभाजन के बाद बने इस्लामिक फेडरेशन, मालाबार के इस्लामी राज्य, पूर्वी गठबंधन (जिसमें बांग्लादेश, पश्चिम बंगाल, बिहार, और ओडिशा शामिल हैं), इस्लामी गणराज्य कश्मीर और द्रविड़ संघ ने अपने शुरुआती फैसले धार्मिक नहीं, बल्कि सामाजिक स्तर पर लिए। सबसे पहले, उन्होंने अनुसूचित जाति और जनजातियों की विशेष स्थिति समाप्त कर दी, जिससे तथाकथित निम्न जातियां शैक्षणिक संस्थानों और सरकारी नौकरियों में आरक्षण से वंचित हो गईं।

इस्लामिक बहुसंख्यक देशों का दृष्टिकोण यह है कि उनकी इस्लामी व्यवस्था में किसी भी अल्पसंख्यक विशेषाधिकार के लिए जगह नहीं है। पहले, पूर्व भारत में मुसलमानों को अल्पसंख्यक का दर्जा हिंदुओं की उदारता से मिला था, लेकिन अब ये इस्लामिक देश अपने संसाधनों पर शत  प्रतिशत अपना अधिकार मानते हैं।

इन परिवर्तनों के तहत, भारतीय संसद द्वारा 1989 में दलितों और अन्य कमजोर वर्गों के अधिकारों की रक्षा के लिए बनाए गए अनुसूचित जाति अत्याचार निवारण अधिनियम को भी समाप्त कर दिया गया है। इससे दलितों और आदिवासियों पर हमले बढ़ गए हैं, जिससे इन पर इस्लाम अपनाने का दबाव भी बढ़ रहा है।

पूर्वानुमानित रूप से, अंबेडकरवादी—जो दलितों और वामपंथियों का गठबंधन हैं और हिंदू धर्म के विरोध में खड़े रहे हैं—अब खुद को फिर से इस्लामी देशों में पिछड़े और अछूत के रूप में देख रहे हैं। इस्लामिक फेडरेशन ने उनकी पारंपरिक संपत्ति के अधिकार भी रद्द कर दिए हैं, जिससे वे अचानक भूमिहीन मजदूर बन गए हैं। नए इस्लामी शासन में उनके लिए केवल सफाई, स्वच्छता और गैर-संपर्क वाले खेती कार्य उपलब्ध हैं।

भारत के विखंडन के बाद अनुसूचित जातियों और जनजातियों के लिए यह एक कठोर वास्तविकता बन चुकी है। जिन जातियों के सदस्य पहले भारत में राष्ट्रपति, प्रधानमंत्री और मुख्यमंत्री बने थे, उनकी प्रगति अब उलट गई है। एक समय में वे मुख्यधारा में आ गए थे, व्यवसायों और कॉर्पोरेट क्षेत्र में भी उनकी जगह बन चुकी थी। लेकिन नए इस्लामी देशों के फैसलों ने उनकी इस प्रगति पर रोक लगा दी है।

इन समुदायों ने द्रविड़ संघ से बेहतर हालात की उम्मीद की थी, लेकिन यहां भी उन्हें निराशा ही मिली। मुसलमानों, ईसाइयों और द्रविड़वादियों ने अपनी अपनी प्रभुत्व क्षेत्र बना लिए हैं और केंद्रीय शासन के होते हुए भी दलितों के साथ संसाधन साझा करने का उनका कोई इरादा नहीं है। द्रविड़ संघ में जाति-दंगों की घटनाएं बढ़ रही हैं, जहां मध्यवर्ती जातियां और अनुसूचित जातियां संघर्ष में उलझी हुई हैं। इस्लामी फेडरेशन की पुलिस हस्तक्षेप करने के बजाय दोनों पक्षों को संघर्ष बढ़ाने के लिए प्रेरित करती है, ताकि अंततः वे हार मानकर इस्लाम अपना लें।

यह सच में हैरान करने वाली बात है कि अंबेडकरवादियों ने 1947 में विभाजन के बाद पाकिस्तान में दलितों, खासकर उनके नेता जोगेंद्र नाथ मंडल के साथ हुए बुरे बर्ताव को कैसे भूल गए। मंडल ने मुस्लिम लीग के साथ मिलकर पाकिस्तान का समर्थन किया, लेकिन यह कदम दलितों के लिए विनाशकारी साबित हुआ।[5] भीमराव अंबेडकर के करीबी सहयोगी होने के नाते मंडल को लगा कि दलित और मुस्लिम समुदाय मिलकर उच्च जाति के हिंदू वर्चस्व का सामना कर सकते हैं। हालांकि, अंबेडकर ने उन्हें चेतावनी दी थी कि पाकिस्तान के साथ यह गठजोड़ दलितों के लिए खतरनाक हो सकता है।

विभाजन के बाद, मंडल पाकिस्तान के पहले कानून और श्रम मंत्री बने, लेकिन उनकी उम्मीदें जल्द ही टूट गईं। 1948 में जिन्ना की मृत्यु के बाद पाकिस्तान में अल्पसंख्यकों के खिलाफ हिंसा बढ़ गई। 1950 में, लियाकत अली खान के मंत्रिमंडल से मंडल का इस्तीफा इस बात का प्रतीक था कि वह पाकिस्तान की सरकार से निराश हो गए थे, जो अपने अल्पसंख्यकों की रक्षा करने में असमर्थ रही थी।[6]

भारत लौटने के बाद, मंडल राजनीतिक रूप से अलग-थलग हो गए, और किसी भी पार्टी ने उन्हें स्वीकार नहीं किया। उनके अनुभव ने दलितों के सामने यह बात साफ कर दी कि गलत गठबंधनों के गंभीर नतीजे हो सकते हैं। जो दलित मंडल के साथ गए थे, वे पाकिस्तान में रह गए, जहां उन्हें जबरन धर्म परिवर्तन या हिंसा का सामना करना पड़ा।

मंडल की कहानी ने 21वीं सदी के दलित नेताओं को यह सिखाया कि राजनीतिक गठबंधन के दीर्घकालिक परिणामों को समझना आवश्यक है। लेकिन अंबेडकरवादियों ने भारत के प्रति अपनी असंतोष के चलते, इस कठोर वास्तविकता को स्वीकार नहीं किया। प्रसिद्ध कहावत है, “जो इतिहास को भूल जाते हैं, वे उसे दोहराने के लिए अभिशप्त होते हैं,” और मंडल का अनुभव इसका जीता-जागता प्रमाण है।

बॉलीवुड की दयनीय स्थिति 

बॉलीवुड, जो कभी दुनिया का सबसे बड़ा फिल्म उद्योग था, अब बिखर चुका है और अपनी पुरानी पहचान की केवल एक धुंधली परछाई बनकर रह गया है। इस उद्योग ने हिंदूफोबिया को बढ़ावा देने में अहम भूमिका निभाई थी, क्योंकि इसमें लगातार ऐसे कथानक, संवाद और गीत प्रस्तुत किए गए जो हिंदुओं और हिंदू धर्म को नकारात्मक रूप में दिखाते थे। इसके साथ ही, बॉलीवुड ने इस्लाम का महिमामंडन किया और मुसलमानों को हमेशा एक नेकदिल चाचा या पड़ोसी के रूप में दिखाया। पाकिस्तान, जो भारत का अस्तित्वगत दुश्मन है, बॉलीवुड का चहेता बना रहा—एक ऐसा देश जिसे कभी गलत नहीं दिखाया गया, और जिसे हिंदू राष्ट्रवादियों द्वारा जिहाद और आतंकवाद के लिए अनुचित रूप से दोषी ठहराया जाता था।

जब बॉलीवुड ने भारत के विभाजन की अपनी इच्छा पूरी कर ली, तो नतीजे बहुत जल्दी सामने आ गए। सभी इस्लामी देशों और अन्य मुस्लिम बहुल नए देशों में बॉलीवुड की फिल्मों पर प्रतिबंध लगा दिया गया। जब बॉलीवुड ने अपने हिंदू दर्शकों से संपर्क खो दिया और हिंदुस्तान गणराज्य में स्थानांतरित होने में असमर्थ रहा, तो यह उद्योग धीरे-धीरे समाप्त हो गया—एक ऐसा अंत जो इस उद्योग ने स्वयं अपने लिए लिखा था।

काफिरों के लिए कोई देश नहीं

1991 में सोवियत संघ के पतन के बाद, अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक फ्रांसिस फुकुयामा ने अपनी पुस्तक द एंड ऑफ हिस्ट्री एंड द लास्ट मैन में यह दावा किया कि सोवियत संघ की हार न केवल एक युग का अंत है, बल्कि यह मानवता के वैचारिक विकास का भी अंतिम पड़ाव है, जिसमें पश्चिमी उदार लोकतंत्र सर्वोच्च शासन प्रणाली के रूप में स्थापित हो गया है।

हालांकि, अगले कुछ दशकों में चीन, भारत, रूस, और अन्य गैर-पश्चिमी देशों के तेजी से उभरने ने फुकुयामा की इस धारणा को चुनौती दी। पश्चिमी समाज, विशेषकर उदारवादी नेतृत्व के कारण, आत्म-विनाश की ओर बढ़ रहा था, जबकि अन्य देशों ने पश्चिम की मुक्त और अराजक लोकतंत्र व्यवस्था को खारिज कर दिया।

लेकिन फुकुयामा का “इतिहास का अंत” उत्तर-हिंदू भारतीय उपमहाद्वीप की स्थिति को सटीक रूप से दर्शाता है। इस्लामिक प्रभुत्व के बाद, यहां वास्तव में सांस्कृतिक और धार्मिक इतिहास का अंत हो चुका है। उपमहाद्वीप के अधिकांश हिस्सों से हिंदू और ईसाई समुदाय लगभग गायब हो चुके हैं, और जो बचे हैं, वे छिपकर जी रहे हैं। हिंदू, जैन, और बौद्ध मंदिरों और ईसाई चर्चों की संपत्तियां जब्त कर ली गई हैं और उन्हें सार्वजनिक पिकनिक स्थलों में बदल दिया गया है। गैर-इस्लामी धार्मिक आयोजनों पर प्रतिबंध है, और शिक्षा प्रणाली लगभग पूरी तरह मदरसों पर निर्भर हो गई है। कभी प्रतिष्ठित भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान (IIT) और अन्य धर्मनिरपेक्ष विश्वविद्यालय अब कुरानिक अध्ययन के केंद्र बन चुके हैं। संयुक्त राष्ट्र का अनुमान है कि इस्लामी राष्ट्र बनने के कुछ ही समय बाद इस क्षेत्र में डॉक्टरों की भारी कमी हो जाएगी, जिससे स्वास्थ्य संकट उत्पन्न हो सकता है। नए मुस्लिम शासक इन अस्थायी समस्याओं से अधिक चिंतित नहीं हैं; वे इसे इस्लामिक क्षेत्र के विस्तार का एक इनाम मानते हुए जन्नत में अनंतकाल बिताने की आकांक्षा रखते हैं।

सहनशीलता की सीमाएं

दार्शनिक कार्ल पॉपर ने सहनशीलता के विरोधाभास को इस विचार के रूप में समझाया कि “एक सहिष्णु समाज को बनाए रखने के लिए, समाज को असहिष्णुता के प्रति असहिष्णु होना चाहिए”।  मतलब यह है कि अगर एक सहिष्णु समाज असहिष्णु विचारधाराओं को पनपने देता है, तो वह समाज खुद सहिष्णु नहीं रह सकता। पॉपर ने पहली बार इस विचार को अपनी 1945 की किताब द ओपन सोसाइटी एंड इट्स एनीमीज़[7] में प्रस्तुत किया था।

पॉपर के अनुसार, अगर कोई समाज असहिष्णु विचारों को सहन करता है, तो वह अंततः असहिष्णु ताकतों के आगे झुक जाएगा, जो स्वभाव से खतरनाक होती हैं। इस प्रकार, पूरी तरह सहिष्णु समाज की अवधारणा नष्ट हो जाती है। समाज को पहले असहिष्णुता का मुकाबला तर्कपूर्ण बहस और शांतिपूर्ण सार्वजनिक संवाद से करना चाहिए, लेकिन यदि यह विफल हो जाए, तो सहिष्णु लोगों को असहिष्णु विचारों को दबाने का अधिकार होना चाहिए।

पिछले 130 वर्षों से भारत के हिंदुओं ने इस्लामी और ईसाई कट्टरपंथियों को सहन करने की भारी और अस्तित्वगत गलती की, जो हिंदू धर्म के खिलाफ नफरत फैला रहे थे। उन्होंने इन दो अब्राहमिक पंथों को ऐसे संस्थान बनाने दिए, जो अलगाववाद को बढ़ावा दे रहे थे। वे 1947 के विभाजन से यह नहीं सीख पाए कि जिहादी सिर्फ पाकिस्तान से संतुष्ट नहीं होंगे—उनकी निगाहें पूरे भारतीय उपमहाद्वीप पर थीं।

भारत के विखंडन से यह कड़वा सबक मिलता है कि जब कोई समाज असहिष्णु अल्पसंख्यकों के प्रति अधिक सहिष्णुता दिखाता है और उन्हें खुद के अंदर से नष्ट करने का समय और स्थान देता है, तो परिणाम विनाशकारी हो सकते हैं। दुर्भाग्य से, हिंदू जो अब एक भू-लॉक वाले छोटे राज्य में रहते हैं और चारों ओर से दुश्मनों से घिरे हैं, शायद उनके लिए वापसी का समय अब निकल चुका है।

संदर्भ 

[1] The reason why the one to whom a homosexual act is done is to be executed – Islam Question & Answer; https://islamqa.info/en/answers/84140/the-reason-why-the-one-to-whom-a-homosexual-act-is-done-is-to-be-executed

[2] Pakistani Christians – Paying the Price for Backing the Partition – Hindu Dvesha; https://stophindudvesha.org/pakistani-christians-paying-the-price-for-backing-the-partition/

[3] Jinnah’s Christians: From Pakistan Movement to the Formation of Pakistan | Pakistan Today; https://www.pakistantoday.com.pk/2021/08/15/jinnahs-christians-from-pakistan-movement-to-the-formation-of-pakistan/

[4] The Role of Christians in the Freedom Movement of Pakistan: An Appraisal – Document – Gale Academic OneFile; https://go.gale.com/ps/i.do?id=GALE%7CA364069389&sid=googleScholar&v=2.1&it=r&linkaccess=abs&issn=20742061&p=AONE&sw=w&userGroupName=anon%7E406f5233&aty=open-web-entry

[5] The Story of First Law Minister of Pakistan who Died as a Refugee; https://www.legalserviceindia.com/legal/article-1437-the-story-of-first-law-minister-of-pakistan-who-died-as-a-refugee.html

[6] Jogendra Nath Mandal: Chosen by Jinnah, banished by bureaucracy – DAWN.COM; https://www.dawn.com/news/1217465

[7] Derechos Humanos: The limits of tolerance: Popper’s paradox;  https://www.freiheit.org/mexico/limits-tolerance-poppers-paradox